Lokapalanews.id | Aroma dupa yang terbakar samar tertiup angin pegunungan, bercampur dengan bau tanah basah dari arah Pura Luhur Batukaru. Di sebuah sudut sunyi Desa Wongaya Gde, seorang gadis berusia tujuh belas tahun berdiri dengan jemari yang menggenggam erat hulu keris. Tak ada lagi tawa pingitan atau sutra halus yang membalut hari-harinya. Yang tersisa hanyalah api dendam yang dingin dan tekad yang melampaui usianya. Di kejauhan, derap sepatu lars serdadu Belanda mulai terdengar, mengoyak kesunyian hutan yang selama ini menjadi pelindung terakhirnya.
Gadis itu adalah Sagung Ayu Wah. Baginya, keheningan ini bukan sekadar jeda, melainkan pengumpulan badai sebelum menerjang ke jantung kekuasaan kolonial yang telah merenggut segalanya.
Jembatan Waktu: Warisan yang Tak Terpahat
Hari ini, jika Anda berdiri di jantung kota Tabanan, sosoknya menyapa dalam wujud perunggu yang kokoh di persimpangan jalan. Namun, di balik kemegahan patung dan gedung museum yang menyandang namanya, tersimpan sebuah narasi tentang pengkhianatan, kehilangan, dan keberanian yang nyaris mustahil.
Kisah Sagung Wah bukan sekadar catatan usang tentang perlawanan fisik. Di abad ke-21 ini, ia tetap relevan sebagai simbol agensi perempuan; sebuah pengingat bahwa kepemimpinan tidak mengenal batasan usia maupun gender ketika martabat sebuah bangsa dipertaruhkan. Ia adalah nyawa yang menolak tunduk saat dunia di sekitarnya runtuh.
Tubuh Narasi: Dendam Suci dari Batukaru
Tragedi itu bermula dari asap mesiu yang mengepul di Badung. September 1906 adalah bulan yang berdarah bagi tanah Bali. Ketika Puputan Badung pecah, Kerajaan Tabanan terjepit dalam janji setia persaudaraan. Namun, politik kolonial adalah jaring laba-laba yang licin. Kakak kandung Sagung Wah, Raja Singasana XXI, terjebak dalam muslihat diskusi di Pos Beringkit yang berujung pada penahanan rumah di Denpasar.
Kehormatan bagi seorang raja Bali lebih berharga daripada nyawa. Merasa terhina karena diperlakukan sebagai tawanan, sang Raja memilih mengakhiri hidupnya sendiri. Dalam sekejap, struktur kekuasaan Tabanan rontok. Seluruh keluarga kerajaan diasingkan, harta dijarah, dan kedaulatan diinjak-injak. Namun, Belanda melakukan satu kesalahan fatal: mereka meremehkan si bungsu yang dianggap hanya seorang gadis belia.
Sagung Wah melarikan diri ke utara, ke pelukan dingin kaki Gunung Batukaru. Di sana, ia tidak meratap. Ia justru menjelma menjadi magnet bagi rakyat yang terluka. Bersama para Kebayan dan penduduk desa, ia menghimpun 450 jiwa yang siap mati.
Bayangkan suasana di pelataran Pura Luhur Batukaru saat itu. Di bawah naungan pohon-pohon raksasa, senjata-senjata pusaka dikeluarkan dari tempat penyimpanannya. Sagung Wah berdiri di depan pasukannya, bukan sebagai putri raja yang manja, melainkan sebagai panglima perang. Di tangan kanannya tergenggam keris Gedebong Belus, dan di tangan kirinya Ki Tenjak Lesung.
“Ini bukan soal menang atau kalah,” mungkin begitu pikirnya di tengah dilema moral antara menyelamatkan diri atau memimpin rakyatnya menuju kematian yang terhormat. Ia memilih yang kedua.
Puncak perlawanan meletus pada 28 November 1906 di Tuakilang. Sagung Wah berada di baris paling depan. Sebuah pemandangan yang ganjil sekaligus menggetarkan bagi serdadu Belanda: seorang gadis belia dengan rambut terurai, menghunus dua keris, memimpin laskar yang membawa tombak Canggah Lima.
Keajaiban sempat berpihak padanya. Konon, kesaktian senjata pusaka Batukaru membuat bedil dan meriam Belanda membisu—macet tak bisa meletus. Serdadu kolonial kocar-kacir, terdesak oleh amukan laskar yang dipicu oleh keberanian sang putri. Namun, sejarah selalu punya sisi gelapnya sendiri. Belanda yang licik mencari tandingan spiritual dengan mengambil pusaka Ki Tulup Empet dari Puri Kaleran. Seketika, keunggulan mistis itu luntur. Bedil Belanda kembali menyalak, memuntahkan timah panas yang tak sebanding dengan bilah-bilah keris.
Sadar pasukannya akan terbantai habis, Sagung Wah mengambil keputusan paling pahit dalam hidupnya: mundur untuk menyelamatkan sisa nyawa rakyatnya. Ia kemudian dijebak dengan janji palsu akan diangkat menjadi Ratu Tabanan. Alih-alih mahkota, yang ia terima adalah borgol besi di Dauh Pala.
Penutup: Moksa dalam Sunyi
Vonis Raad Kerta menjatuhkannya pada hukuman pembuangan ke Lombok pada 12 Desember 1906. Sejak saat itu, Sagung Ayu Wah hilang dari catatan administratif kolonial, namun abadi dalam memori kolektif rakyat Tabanan. Ada yang mengatakan ia wafat di penjara tahun 1945, namun masyarakat lebih percaya ia telah moksa—lenyap menuju keabadian tanpa meninggalkan jasad, hanya menyisakan keris pusakanya yang kembali ke Bali puluhan tahun kemudian.
Kini, setiap kali kendaraan melintas di depan patungnya, kita diingatkan bahwa sejarah tidak hanya ditulis oleh pemenang, tetapi juga oleh mereka yang berani berkata “tidak” pada ketidakadilan, meski mereka tahu dunia sedang tidak berpihak padanya. Apakah kita, di tengah kenyamanan modernitas ini, masih memiliki secercah api keberanian yang sama untuk membela apa yang benar?
Waktu terus berjalan, namun di bawah bayang-bayang Gunung Batukaru, semangat sang putri tetap berbisik di antara desir angin dan rintik hujan. *yas
